domingo, 24 de abril de 2011
QUE ES EL ISLAM
La palabra ''Islam'', significa paz, obediencia o sumisión en el idioma árabe y en el sentido religioso, quiere decir la sumisión de la humanidad a la voluntad de Dios. El hombre o la mujer que acepta la soberanía de Dios único y se rinde completamente a su voluntad es conocido como "muslim" o en español "musulmán". El nombre "mahometano" que se emplea a menudo en español, es erróneo y ofensivo al espíritu mismo del Islam.
BIOGRAFIA DE MAHOMA
(Muhammad, Mohammed o Mahomet) Profeta árabe, fundador de la religión musulmana (La Meca, h. 575 - Medina, 632). La biografía de Mahoma, de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; nació en una familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los seis años quedó huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes de comercio.
A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda Jadicha, de quien era criado; Jadicha le dio una hija -Fátima-, además de una posición social más desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoció -si bien superficialmente- las dos grandes religiones monoteístas de su época a través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permitió crear una religión que serviría de base para toda una cultura de difusión universal
A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religión de Abraham.
Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección del negus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégira- como fecha fundacional de la era islámica
En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras; comprendió entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud…), elevadas a la categoría de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles
A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda Jadicha, de quien era criado; Jadicha le dio una hija -Fátima-, además de una posición social más desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoció -si bien superficialmente- las dos grandes religiones monoteístas de su época a través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permitió crear una religión que serviría de base para toda una cultura de difusión universal
A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religión de Abraham.
Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección del negus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégira- como fecha fundacional de la era islámica
En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras; comprendió entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud…), elevadas a la categoría de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles
UBICACION GEOGRAFICA DE LA MEZQUITA OMAR IBN JATTAB
la ubicacion geografica de la mezquita omar ibn jattab es 11°22′41″N 72°14′4″O
DESCRIPCION DE LA MEZQUITA OMAR IBN JATTAB
La Mezquita Omar Ibn Jattab es la segunda mezquita mas grande latinoamerica y fue construida en septiembre del 1997. Esta mezquita posee una estructura muy bien diseñada la cual es visitada por los estudiantes de diferentes universidades y colegios de la región.
Para entrar a este sitio los hombres deben quitarse los zapatos y las mujeres deben usar una especie de manto blanco en la cabeza por respeto al lugar sagrado. Al entrar a la Mezquita Omar Ibn Jattab se observa una variedad de cuadros los cuales son leyendas escritas en el idioma árabe. Después se procede a subir las escaleras donde se guiara a otro salón mucho mas grande que el anterior el cual es utilizado por los musulmanes (hombres) para rezar y donde se reúnen cuando rompen el ayuno. Al observar hacia arriba dentro de este ultimo salón se observa varios grabados y una gran decoración llamativa, y si giran su cabeza en dirección contraria a la meca (lugar en el que todos los musulmanes deben peregrinar una vez en su vida) se observara el lugar donde rezan las musulmanas, es un sitio elevado dentro del mismo gran salón.
Para entrar a este sitio los hombres deben quitarse los zapatos y las mujeres deben usar una especie de manto blanco en la cabeza por respeto al lugar sagrado. Al entrar a la Mezquita Omar Ibn Jattab se observa una variedad de cuadros los cuales son leyendas escritas en el idioma árabe. Después se procede a subir las escaleras donde se guiara a otro salón mucho mas grande que el anterior el cual es utilizado por los musulmanes (hombres) para rezar y donde se reúnen cuando rompen el ayuno. Al observar hacia arriba dentro de este ultimo salón se observa varios grabados y una gran decoración llamativa, y si giran su cabeza en dirección contraria a la meca (lugar en el que todos los musulmanes deben peregrinar una vez en su vida) se observara el lugar donde rezan las musulmanas, es un sitio elevado dentro del mismo gran salón.
ORIGEN DEL NOMBRE QUE LLEVA LA MEZQUITA
Su nombre era Omar Ibn Al Jattab Ibn Nafil Ibn Abdul Uzza, estaba emparentado con el Profeta de Dios (PYB) a través de Kaab Ibn Lua. Pertenecía a la tribu de Qoreish llamada Bani 'Ada.
Cuando Omar (RA) abrazó al Islam, el Enviado de Dios (PYB) lo apodó: "AL Faruq" (quien distingue el bien del mal, y la verdad, de la mentira) y el día de la batalla de Badr lo apodó: Abu Hafs (hijo del león)-
Nació Omar Ibn Al Jattab (RA) trece años después del Profeta (PYB) y vivió también trece años después de la muerte del Mensajero(PYB), murió (como mártir) a los sesenta y tres años, tal la edad del Enviado (PYB) y la de su compañero Abu Bakr (RA), siendo sepultado junto a ellos.-
Desde pequeño le inculcaron la valentía, la pujanza, y la audacia. Fue un hombre fuerte que jamás temió de nadie, tal como lo describieron:
- Si habla se hace escuchar, si camina lo hace rápidamente, y si golpea lastima
Omar (RA) fue arrogante durante su incredulidad y hombre prominente en el Islam.
El significado que tiene la mezquita para los musulmanes es de suma importancia ya que entre mas rece en este lugar sagrado tendra muchas mas bendiciones ya que las oraciones en la mezquita son grupales y por lo tanto son mejores que las individuales en un 26%
Cuando Omar (RA) abrazó al Islam, el Enviado de Dios (PYB) lo apodó: "AL Faruq" (quien distingue el bien del mal, y la verdad, de la mentira) y el día de la batalla de Badr lo apodó: Abu Hafs (hijo del león)-
Nació Omar Ibn Al Jattab (RA) trece años después del Profeta (PYB) y vivió también trece años después de la muerte del Mensajero(PYB), murió (como mártir) a los sesenta y tres años, tal la edad del Enviado (PYB) y la de su compañero Abu Bakr (RA), siendo sepultado junto a ellos.-
Desde pequeño le inculcaron la valentía, la pujanza, y la audacia. Fue un hombre fuerte que jamás temió de nadie, tal como lo describieron:
- Si habla se hace escuchar, si camina lo hace rápidamente, y si golpea lastima
Omar (RA) fue arrogante durante su incredulidad y hombre prominente en el Islam.
El significado que tiene la mezquita para los musulmanes es de suma importancia ya que entre mas rece en este lugar sagrado tendra muchas mas bendiciones ya que las oraciones en la mezquita son grupales y por lo tanto son mejores que las individuales en un 26%
ESTRUCTURA FISICA DE LA MEZQUITA OMAR IBN JATTAB Y ELEMENTOS ARQUITECTONICOS
La Mezquita Omar Ibn Al Khattab es hoy, uno de los sitios de importancia para quienes visitan la ciudad de Maicao. Nativos y turistas acuden diariamente para conocer mas de cerca la belleza arquitectónica que con sutil proporción guarda la estructura que observa con autenticidad los elementos clásicos del diseño islámico. De igual manera se constituyó en un centro académico donde acuden investigadores de distintas áreas del conocimiento, universitarios y estudiantes de diferentes niveles escolares con el fin de recibir información sobre el Islam.
En su interior se percibe la riqueza espiritual y cultural que rodean a estos espacios. Las paredes, dinteles, frisos, columnas, ventanas y puertas armonizan con el Mihrab (lugar que indica la dirección de la Meca) y el Mimbar (púlpito) estructuras características de toda mezquita. Una particularidad de esta mezquita es la policromía que se distingue en su interior diferenciándola de las construcciones religiosas de tipo medieval donde imperaba la oscuridad dando la sensación de lejanía, distanciamiento entre el hombre y Dios. La luz y el color producen una impresión diametralmente opuesta, se percibe un Dios mas próximo al creyente, un Dios que ha trascendido en la historia para ubicarse en el contexto actual del humano, en otras palabras, la relación hombre-Dios se hace evidente a través del diseño arquitectónico.
Hoy día la Mezquita Omar Ibn Al Khattab no es ajena a los ajetreos diarios de los habitantes de la ciudad. El Adhan (llamado a la oración) es escuchado en todos los rincones de la localidad convirtiéndose en referente para las actividades cotidianas de los no musulmanes quienes con el llamado del Muaddhin (persona que convoca a la oración) relacionan períodos de la cotidianidad especialmente cuando se escucha el llamado del Ishá (última oración). A partir de éste, los saludos se cruzan deseando “buenas noches y feliz amanecer” entre los maicaeros, las puertas se cierran y las calles que horas antes bulliciosas, se suman en la tranquilidad y silencio para esperar un nuevo día…pero el minarete de la mezquita, no duerme. Vigilante, espera un mejor día, en silencio y expectante; espera el instante donde testificará ante Dios que, como musulmanes hemos cumplido con su mandato. Dios – Altísimo sea – nos dice en el Corán: “ Quienes tienen por costumbre y práctica donar y contribuir, lo hacen con agrado, sea de noche o de día abiertamente o en secreto, tienen la recompensa de su Señor y no les alcanzará temor por cuestiones de su futuro y tampoco tristeza por lo que no habrán podido conseguir”
PILARES SAGRADOS DEL ISLAM
PILARES:
La religión islámica al igual que otras religiones posee pilares para la confirmación de la fe. El islam tiene 5 pilares importantes:
1. PROFESION DE FE: solo hay un dios y Mahoma es el último y mas importante profeta.
2. LA ORACION: esta es realizada 5 veces al día. Para el hombre es obligatorio hacerlas el la mezquita.
3. EL ZAKAT: limosna, solidaridad, compartimiento con las personas q lo necesitan.
4. AYUNO: el ayuno se realiza en el mes del ramadán ( mes del calendario musulmán).
5. PEREGRINACION A LA MECA: debe hacerse por lo menos una vez en la vida.
DERECHO ISLAMICO
El Derecho islámico se origina cuando Mahoma funda la religión Islámica, es un derecho religioso en el cual norma jurídica, religiosa y moral se confunden. El Islam es igual a conquista, no obstante es eficaz. Surge como expresión de la voluntad de Alá. El Corán es su fuente principal, es una voluntad divina expresada en el Corán inamovible, opinen lo que opinen los hombres. Mahoma murió joven asi el Corán está muy incompleto. Así poco a poco se fue generando la idea de como hubiera hecho y dicho Mahoma, pero tienen que justificarlos a partir de relatos conocidos de la Historia del Profeta. Sunna o silencio del profeta. Colección de relatos de la vida del profeta. Exégesis textual o interpretación de los textos siguiendo cuatro ritos: Hanefi , Malequi, Xafei y Hanbali. Como fuentes subsidiarias para el caso de lagunas legales se considera que si la Comunidad de sabios considera que las cosas se deben resolver de una determinada manera es como si lo hubiese dicho Mahoma. Este derecho no preside la vida de toda la comunidad. En estos países el Derecho Público muchas veces pertenece al sistema jurídico continental como los pueblos colonizados por España , Magreb , y Francia. Para ello tenían unas reglas tribales religiosas que no solicitaban una conducta externa sino el compromiso de toda una vida. Las reglas que conciernen a la familia son las más celosamente guardadas. Para el Derecho Islámico no existen los individuos, existen las familias, para que existan las familias es necesario un hombre con varias mujeres, el hombre tiene que poner la dote. El matrimonio es un contrato pero la promesa no tiene carácter vinculante y por tanto jurídico. Se celebra sin formalidad , bastan dos testigos y la dote. En algunos ritos se condera que la declaración de voluntad es importante pero si no la dan puede ser sustituida por la del padre. El marido debe tener a cada mujer en una habitación independiente, consumar la boda y cohabitar asiduamente. Causas de disolución del matrimonio: - Cuando una de las partes adjure del islamismo. - El marido puede repudiar a la mujer. No la atiende. Para el Derecho Islámico no hay hijo legítimo, no reconocen la adopción, pero se considera que es hijo ilegítimo a partir de los 6 meses del matrimonio. Niño dormido hasta 2 años de embarazo. Sobre lo que existen normas es sobre la familia y la propiedad. A ellas le debemos el resurgir de Europa.
PRACTICAS RELIGIOSAS MUSULMANAS
Existen unas prácticas religiosas comunes a todo el pueblo islámico, y su mayor premisa es la de otorgar a cada cosa un valor relativo, inferior al valor máximo: “Dios es más grande”.
Alá, máxima deidad musulmana, es el único venerable; es decir es una religión monoteísta. No hay nada igual a Él, es creador de todo lo que existe y además no existe nada fuera de Él. La doctrina coránica enseña a admirar y amar todo lo que Alá ha creado y de ello se debe disfrutar con moderación y gratitud.
Según el Corán, todo lo que sucede está escrito desde antes de la Creación, aunque cada hombre es responsable de los actos que realice.
La práctica del Islam se basa en los cinco pilares que vimos anteriormenete.
-La profesión de fe
-La oración ritual
-La limosna
-El ayuno del Ramadán y,
-La peregrinación a la Meca
La profesión de fe (Saháda). Es el acto con el que el nuevo miembro se incorpora al Islam. Basta con ser declarada ante testigos acreditados y pronunciarla con sinceridad. “Confieso que no hay más Dios que Alá y que Mahoma es el enviado de Dios” es la máxima y única premisa de la profesión de fe, pronunciada por los niños musulmanes para integrarse en la fe musulmana. Este acto se acompaña de un gesto simbólico, que consiste en alzar el dedo índice de la mano derecha. La citada fórmula se repite en la oración diaria, y también se pronuncia al acompañar a un difunto a la tumba.
La oración ritual (Salát). Es obligatorio para todo musulmán rezar cinco veces al día: al amanecer, a mediodía, a media tarde, al anochecer y tras caer la noche. Esta oración se puede llevar a cabo en cualquier lugar y supone un acto de adoración. Generalmente se realiza con la frente tocando el suelo, que es para los musulmanes, la postura por excelencia de adoración y sumisión, reservada para Alá. La oración del viernes debe realizarse en una mezquita, y es más solemne.
Limosna legal (Zakát). La obligatoriedad de la limosna se basa en la solidaridad social de los creyentes, además de servir para purificar los bienes mediante la ofrenda. Es un impuesto que se paga según una escala y fue instituida por el propio Mahoma. El Corán también recomienda la limosna espontánea (sadaqa) para socorrer al necesitado, sin distinción de su religión.
El ayuno del Ramadán (sawn). El Ramadán es el nombre del noveno mes lunar del año islámico. Este mes se consagra al ayuno diario, esto es, desde el amanecer hasta el ocaso no se puede fumar, beber, mantener relaciones sexuales o ingerir alimento alguno. Al anochecer, se rompe dicho ayuno y es motivo de celebración con la familia y amigos.
La peregrinación a la Meca (háyy). Todo musulmán que tenga medios, debe viajar a la Meca al menos una vez en la vida. Este viaje es el culto central del Islam, y está repleto de ritos y simbolismos, que ya se practicaban en Arabia antes de la llegada del Islam. Las peregrinaciones menores (´umra) pueden realizarse durante todo el año, mientras que la peregrinación a la Meca sólo se puede iniciar el séptimo día del último mes del año musulmán. La peregrinación consiste en la reunión de los creyentes, llegados de todas partes del mundo, en el centro sagrado para vivir la experiencia de la comunidad.
Es característica de la religión islámica la figura de la mezquita. Esta no se utiliza como lugar de culto a dios, como sucede con los templos occidentales, sino que es el lugar de reunión de la comunidad. También son característicos el Corán y la Sunna.
Alá, máxima deidad musulmana, es el único venerable; es decir es una religión monoteísta. No hay nada igual a Él, es creador de todo lo que existe y además no existe nada fuera de Él. La doctrina coránica enseña a admirar y amar todo lo que Alá ha creado y de ello se debe disfrutar con moderación y gratitud.
Según el Corán, todo lo que sucede está escrito desde antes de la Creación, aunque cada hombre es responsable de los actos que realice.
La práctica del Islam se basa en los cinco pilares que vimos anteriormenete.
-La profesión de fe
-La oración ritual
-La limosna
-El ayuno del Ramadán y,
-La peregrinación a la Meca
La profesión de fe (Saháda). Es el acto con el que el nuevo miembro se incorpora al Islam. Basta con ser declarada ante testigos acreditados y pronunciarla con sinceridad. “Confieso que no hay más Dios que Alá y que Mahoma es el enviado de Dios” es la máxima y única premisa de la profesión de fe, pronunciada por los niños musulmanes para integrarse en la fe musulmana. Este acto se acompaña de un gesto simbólico, que consiste en alzar el dedo índice de la mano derecha. La citada fórmula se repite en la oración diaria, y también se pronuncia al acompañar a un difunto a la tumba.
La oración ritual (Salát). Es obligatorio para todo musulmán rezar cinco veces al día: al amanecer, a mediodía, a media tarde, al anochecer y tras caer la noche. Esta oración se puede llevar a cabo en cualquier lugar y supone un acto de adoración. Generalmente se realiza con la frente tocando el suelo, que es para los musulmanes, la postura por excelencia de adoración y sumisión, reservada para Alá. La oración del viernes debe realizarse en una mezquita, y es más solemne.
Limosna legal (Zakát). La obligatoriedad de la limosna se basa en la solidaridad social de los creyentes, además de servir para purificar los bienes mediante la ofrenda. Es un impuesto que se paga según una escala y fue instituida por el propio Mahoma. El Corán también recomienda la limosna espontánea (sadaqa) para socorrer al necesitado, sin distinción de su religión.
El ayuno del Ramadán (sawn). El Ramadán es el nombre del noveno mes lunar del año islámico. Este mes se consagra al ayuno diario, esto es, desde el amanecer hasta el ocaso no se puede fumar, beber, mantener relaciones sexuales o ingerir alimento alguno. Al anochecer, se rompe dicho ayuno y es motivo de celebración con la familia y amigos.
La peregrinación a la Meca (háyy). Todo musulmán que tenga medios, debe viajar a la Meca al menos una vez en la vida. Este viaje es el culto central del Islam, y está repleto de ritos y simbolismos, que ya se practicaban en Arabia antes de la llegada del Islam. Las peregrinaciones menores (´umra) pueden realizarse durante todo el año, mientras que la peregrinación a la Meca sólo se puede iniciar el séptimo día del último mes del año musulmán. La peregrinación consiste en la reunión de los creyentes, llegados de todas partes del mundo, en el centro sagrado para vivir la experiencia de la comunidad.
Es característica de la religión islámica la figura de la mezquita. Esta no se utiliza como lugar de culto a dios, como sucede con los templos occidentales, sino que es el lugar de reunión de la comunidad. También son característicos el Corán y la Sunna.
PECADOS IMPERDONABLES EN EL ISLAM
Estas son algunas faltas que cometen algunas personas durante el mes de Ramadán:
1.- De las faltas: algunos musulmanes reciben este mes generoso exagerando en la compra de grandes cantidades de comida y bebida, en vez de prepararse para la adoración, el ahorro y el auxilio de los pobres y necesitados.
2- Y de las faltas: hacer temprano el "Assohor" (comida de madrugada en Ramadán), cosa que realizan muchas personas, mientras que la sunna es retrasar en assohor para que el musulmán gane recompensa por seguir el ejemplo del Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).
3- Y de las faltas: algunas personas no hacen Nía (intención) para ayunar. Cuando la gente tiene conocimiento de la entrada del mes de Ramadán debe hacer Nía en la noche previa del primer día de ayuno. Y al contrario de esto, muchos pronuncian la Nía siendo esto incorrecto también, porque es suficiente que esta intención se haga en el corazón nada más.
4- Y de las faltas: aquellas personas que no dejan de comer por no saber con anterioridad de la entrada de Ramadán por estar, por ejemplo, viajando o durmiendo o por otras cosas que les impedían saber de la entrada del mes, sin embargo cuando se enteran de que entró Ramadán siguen comiendo ese día. Esto es
un error de su parte porque en cuanto sabe la persona que entró Ramadán, debe dejar de comer el resto del día.
5- Y de las faltas: algunos ignoran el beneficio del mes de Ramadán y lo reciben igual que los otros meses del año, y esto es un error, porque el Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando viene Ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las puertas del Infierno y se encadenan los demonios", y hay muchos ahadith en beneficio de este mes.
6- Y de las faltas: a pesar de que saben que ya inició la primera noche de Ramadán, muchas personas no rezan el salat attarawih en esa primera noche, y esto es incorrecto porque con la vista de la entrada del mes, el musulmán ya entra en la primera noche de Ramadán. Además es sunna rezar attarawih en la noche en la mezquita con otros musulmanes.
7- Y de las faltas: hay quienes dejan que termine sus alimentos la persona que por olvido (del día de Ramadán) come y bebe, esto es un error. Dice shaijj Bin Baz: "Quien ve a un musulmán bebiendo o comiendo en el mes de Ramadán, o haciendo cualquier otra cosa que rompe con el ayuno, debe censurarlo, porque mostrar esto en el día de ayuno es desaprobado, aunque al mismo tiempo quien lo hace está excusado, para que no se atreva la gente a mostrar lo ilicito - de las cosas que rompen el ayuno con el pretexto del olvido". (Revista Adda'wa:1186).
(Nota, esto se refiere a quien ve a alguien comiendo o bebiendo por olvido, se le debe recordar que es Ramadán para deje de hacerlo en ese momento, pero hay quienes ven a la persona comiendo y se esperan hasta que termine de comer, lo que es un error, porque se le debe decir en el momento).
8- Y de las faltas: algunos censuran a sus hijas si quieren ayunar con el pretexto de que son pequeñas. Sin embargo, puede ser que la niña ya haya empezado a menstruar, por lo que ya está obligada a ayunar, pero la familia se lo prohibe argumentando que es pequeña y sin preguntar si ya menstrúa. Dice shaij Bin Yibrin: "Es que hay muchas chicas que menstrúan a los 10 u 11 años, y se descuida su familia creyendo que es pequeña y no la obligan a ayunar, siendo esto un error" (Fatawa del ayuno).
CASTIGOS QUE ESTABLECE LA LEY ISLÁMICA
- ADULTERIO: Lapidación
- PROSTITUCIÓN: Lapidación
- ASESINATO: Lapidación
- ROBO: Amputación
- BEBER ALCOHOL: Azotes y palizas
- FALTA DE RESPETO AL RAMADÁN: Flagelación (latigazos)
BURKA, HIJAB O VELO
El burka o hijab, es un velo que cubre el pelo, rostro, cuello y en ocasiones manos también.
Es una vestimenta impuesta a las mujeres por sus maridos y en el caso de las niñas, por sus padres. Alá obliga a las mujeres creyentes a usarlo en todo momento, diciendo que éste les protegerá de posibles abusos.
Alá dice que las mujeres deben de ocultar su belleza, para evitar excitar a los hombres y que éstos no las agredan. Por lo que si una mujer es agredida sexualmente mientras no lleva el burka, ella es culpable, por mostrar su belleza y provocar a los hombres.
LAPIDACIÓN
La lapidación es la tortura que consiste en enterrar a las mujeres condenadas, en un pozo, donde se cubren hasta la cabeza y se les apedrea con piedras, ni muy pequeñas ni muy grandes (para alargar la muerte y provocar mas dolor) haciendo que sufran un increíble dolor hasta que mueren desangradas.
Las mujeres condenadas a lapidación son acusadas de haber cometido adulterio, de haber matado, o de haber mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Si una mujer mantiene una relación sexual privada y libremente, y no lo hace con su marido, está cometiendo delito y puede ser juzgada y condenada a muerte. Es el mismo caso el de las divorciadas, que no pueden tener relaciones con nadie sin casarse de nuevo antes.
En el caso de las violaciones, la mujer violada no tiene ninguna credibilidad, necesita al menos 4 testigos presenciales del acto, y no pueden ser ni familiares ni amigos. Es decir, para que una mujer violada no sea condenada a muerte, debe ser violada en presencia de mas de 4 desconocidos y después que estos estén dispuestos a declarar a su favor.
Si la mujer violada se queda embarazada, el hijo será la prueba material del delito de adulterio y la mujer será lapidada en cuanto el bebé pase el período de lactancia.
Lo curioso es que en ningún momento Alá defiende ni la lapidación, ni flagelación, ni cualquier tipo de castigo a la mujer. Dice textualmente en el Corán: Si ella comete adulterio, perdónala.
Por lo que los musulmanes que ejecutan estas condenas están tomándose la justicia por su cuenta, creando sus propias normas y negando lo que dice Alá, a quien supuestamente siguen.
1.- De las faltas: algunos musulmanes reciben este mes generoso exagerando en la compra de grandes cantidades de comida y bebida, en vez de prepararse para la adoración, el ahorro y el auxilio de los pobres y necesitados.
2- Y de las faltas: hacer temprano el "Assohor" (comida de madrugada en Ramadán), cosa que realizan muchas personas, mientras que la sunna es retrasar en assohor para que el musulmán gane recompensa por seguir el ejemplo del Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él).
3- Y de las faltas: algunas personas no hacen Nía (intención) para ayunar. Cuando la gente tiene conocimiento de la entrada del mes de Ramadán debe hacer Nía en la noche previa del primer día de ayuno. Y al contrario de esto, muchos pronuncian la Nía siendo esto incorrecto también, porque es suficiente que esta intención se haga en el corazón nada más.
4- Y de las faltas: aquellas personas que no dejan de comer por no saber con anterioridad de la entrada de Ramadán por estar, por ejemplo, viajando o durmiendo o por otras cosas que les impedían saber de la entrada del mes, sin embargo cuando se enteran de que entró Ramadán siguen comiendo ese día. Esto es
un error de su parte porque en cuanto sabe la persona que entró Ramadán, debe dejar de comer el resto del día.
5- Y de las faltas: algunos ignoran el beneficio del mes de Ramadán y lo reciben igual que los otros meses del año, y esto es un error, porque el Profeta (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando viene Ramadán se abren las puertas del Paraíso y se cierran las puertas del Infierno y se encadenan los demonios", y hay muchos ahadith en beneficio de este mes.
6- Y de las faltas: a pesar de que saben que ya inició la primera noche de Ramadán, muchas personas no rezan el salat attarawih en esa primera noche, y esto es incorrecto porque con la vista de la entrada del mes, el musulmán ya entra en la primera noche de Ramadán. Además es sunna rezar attarawih en la noche en la mezquita con otros musulmanes.
7- Y de las faltas: hay quienes dejan que termine sus alimentos la persona que por olvido (del día de Ramadán) come y bebe, esto es un error. Dice shaijj Bin Baz: "Quien ve a un musulmán bebiendo o comiendo en el mes de Ramadán, o haciendo cualquier otra cosa que rompe con el ayuno, debe censurarlo, porque mostrar esto en el día de ayuno es desaprobado, aunque al mismo tiempo quien lo hace está excusado, para que no se atreva la gente a mostrar lo ilicito - de las cosas que rompen el ayuno con el pretexto del olvido". (Revista Adda'wa:1186).
(Nota, esto se refiere a quien ve a alguien comiendo o bebiendo por olvido, se le debe recordar que es Ramadán para deje de hacerlo en ese momento, pero hay quienes ven a la persona comiendo y se esperan hasta que termine de comer, lo que es un error, porque se le debe decir en el momento).
8- Y de las faltas: algunos censuran a sus hijas si quieren ayunar con el pretexto de que son pequeñas. Sin embargo, puede ser que la niña ya haya empezado a menstruar, por lo que ya está obligada a ayunar, pero la familia se lo prohibe argumentando que es pequeña y sin preguntar si ya menstrúa. Dice shaij Bin Yibrin: "Es que hay muchas chicas que menstrúan a los 10 u 11 años, y se descuida su familia creyendo que es pequeña y no la obligan a ayunar, siendo esto un error" (Fatawa del ayuno).
CASTIGOS QUE ESTABLECE LA LEY ISLÁMICA
- ADULTERIO: Lapidación
- PROSTITUCIÓN: Lapidación
- ASESINATO: Lapidación
- ROBO: Amputación
- BEBER ALCOHOL: Azotes y palizas
- FALTA DE RESPETO AL RAMADÁN: Flagelación (latigazos)
BURKA, HIJAB O VELO
El burka o hijab, es un velo que cubre el pelo, rostro, cuello y en ocasiones manos también.
Es una vestimenta impuesta a las mujeres por sus maridos y en el caso de las niñas, por sus padres. Alá obliga a las mujeres creyentes a usarlo en todo momento, diciendo que éste les protegerá de posibles abusos.
Alá dice que las mujeres deben de ocultar su belleza, para evitar excitar a los hombres y que éstos no las agredan. Por lo que si una mujer es agredida sexualmente mientras no lleva el burka, ella es culpable, por mostrar su belleza y provocar a los hombres.
LAPIDACIÓN
La lapidación es la tortura que consiste en enterrar a las mujeres condenadas, en un pozo, donde se cubren hasta la cabeza y se les apedrea con piedras, ni muy pequeñas ni muy grandes (para alargar la muerte y provocar mas dolor) haciendo que sufran un increíble dolor hasta que mueren desangradas.
Las mujeres condenadas a lapidación son acusadas de haber cometido adulterio, de haber matado, o de haber mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.
Si una mujer mantiene una relación sexual privada y libremente, y no lo hace con su marido, está cometiendo delito y puede ser juzgada y condenada a muerte. Es el mismo caso el de las divorciadas, que no pueden tener relaciones con nadie sin casarse de nuevo antes.
En el caso de las violaciones, la mujer violada no tiene ninguna credibilidad, necesita al menos 4 testigos presenciales del acto, y no pueden ser ni familiares ni amigos. Es decir, para que una mujer violada no sea condenada a muerte, debe ser violada en presencia de mas de 4 desconocidos y después que estos estén dispuestos a declarar a su favor.
Si la mujer violada se queda embarazada, el hijo será la prueba material del delito de adulterio y la mujer será lapidada en cuanto el bebé pase el período de lactancia.
Lo curioso es que en ningún momento Alá defiende ni la lapidación, ni flagelación, ni cualquier tipo de castigo a la mujer. Dice textualmente en el Corán: Si ella comete adulterio, perdónala.
Por lo que los musulmanes que ejecutan estas condenas están tomándose la justicia por su cuenta, creando sus propias normas y negando lo que dice Alá, a quien supuestamente siguen.
SIGNIFICADO DEL CORAN PARA LOS MUSULMANES Y COMO SE ENCUENTRA ESTRUCTURADO
EL CORAN:
El CORAN es el libro sagrado para la religión islámica.
Para los musulmanes este fue revelado a Mahoma (profeta) por el arcángel Gabriel , se dice que los seguidores del profeta, siguieron escribiendo después de su muerte, y que actualmente esta escrito idéntico a como fue revelado a Mahoma.
Inicialmente fue escrito en Hijaz, Maas q, Ma’il y cúfica, sin vocales solo con consonantes, (según la escritura en esos tiempos).
NOTA: la palabra “ALLAH” no es el nombre que se le da a el dios musulmán; esta palabra significa DIOS en otra lengua. ALLAH=DIOS.
FESTIVIDADES:
· Eid Al-Fitr: culminación del Ramadán. En la mañana se realizan diversas oraciones, y luego de eso un desayuno para culminar el ayuno de ese mes.
· Eid al adha: ofrenda de un sacrificio animal, en honor a la salvación del hijo de DIOS, Abraham.
Aquí se recuerda que el islam es redención y sumisión hacia DIOS, porque la persona que más tuvo sumisión a DIOS fue Abraham.
ASPECTOS SIMILARES ENTRE EL CORAN Y LA BIBLIA
El Corán retoma las historias de muchos de los personajes y eventos que aparecen en los libros sagrados de los judíos y los cristianos (La Tora, La Biblia) y la literatura devocional (Los libros apócrifos y el Midrash), aunque difiere en muchos detalles. Ciertos personajes bíblicos muy bien conocidos, como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Juan el Bautista y Jesús, son mencionados en el Corán como Profetas del Islam.
DEFINICION DE HéGIRA Y LA MECA EN LA CULTURA ISLAMICA
Hijrah significa la migración. De la Hégira se refiere específicamente a la fuga de Mahoma desde La Meca a Medina, que se produjo en el año 622 CE. Las enseñanzas de Mahoma no fueron bien recibidos en La Meca, que, irónicamente, se convirtió en la más santa de las ciudades a la religión del Islam.
con sus seguidores, Mahoma huyó a Medina, llamada Yathrib en el tiempo, y la religión islámica, probablemente debe su supervivencia a la Hégira. En Medina, las enseñanzas de Muhammad alcanzó una audiencia más grande, y mucho más receptivo. Así, la Hégira es para muchos el momento en que el Islam se convierte en una religión establecida.
Medina le permitió a los adherentes incipiente Islámica criar a sus hijos en relativa paz, y para desarrollar los principios que rigen su sociedad. Además, Medina permitió el Islam para madurar y ganar fuerza como una comunidad. Esto dio lugar a un islam maduro y activo, que pronto sería una fuerza muy fuerte en el área que ahora se llama Arabia Saudita.
Por este motivo, la Hégira marca el comienzo del calendario musulmán cada año. El calendario musulmán se basa en los ciclos lunares, lo que hace difícil que se correspondan con los calendarios tradicionales gregoriano. Así, la fecha para el comienzo del primer mes del año Variaciones anuales.
De hecho, el calendario del Islam es a menudo llamado el calendario Hégira, a causa de su inicio legendario. Los musulmanes no técnicamente celebrar el "Año Nuevo", como se hace en el mundo occidental. Sin embargo, el inicio del calendario Hijrah es un momento de reflexión sobre la fuerza del Islam, y sobre la propia vida.
Hoy en día el término Hijrah no sólo puede referirse a "la Hégira", sino también a toda la migración que permite aumentar la familia en una cultura centrada más islámico. Hijrah también puede significar en huelga por un camino nuevo que le permite a uno convertirse en una mejor persona. Una persona que ha cometido actos considerados pecaminosos podría hacer de la Hégira a una vida libre de pecado. Así, la Hégira puede ser una migración física o espiritual.
LA MECA
La Meca es una ciudad de carácter sagrado para los musulmanes, y está ubicada en el oeste de Arabia Saudita. En árabe, La Meca es denominada Makka, y antiguamente era conocida como Makoraba. Se trata de la capital de la zona de Al-Hijaz, donde tuvo lugar el nacimiento del profeta Mahoma, fundador del Islam. La ciudad de La Meca cuenta con una población aproximada de 770.000 habitantes. Debido a su característica de lugar sagrado, La Meca es visitada por millones de fieles cada año, sin embargo, es una ciudad con bastante movimiento ya que además, se ubica entre varias rutas comerciales.
Para los miembros del Islam, el peregrinaje a la ciudad de La Meca es algo tan importante que se configura como uno de los pilares de su fe. De este modo, casi 3 millones de fieles llegan hasta allí para rendir los cultos correspondientes al Hajj o peregrinaje mayor, el que se realiza sólo durante el mes de dul-hiyya, o bien, el peregrinaje menor o Umrah, que se realiza durante todo el año.
Uno de los motivos que hacen de la Meca un lugar tan famoso es la mezquita al-Haram, uno de los lugares santos más importantes para los fieles del islamismo, incluso desde antes del nacimiento del profeta Mahoma. Esta famosa mezquita es una hermosa construcción del siglo VIII con la asombrosa capacidad de albergar a más de 35.000 fieles.
con sus seguidores, Mahoma huyó a Medina, llamada Yathrib en el tiempo, y la religión islámica, probablemente debe su supervivencia a la Hégira. En Medina, las enseñanzas de Muhammad alcanzó una audiencia más grande, y mucho más receptivo. Así, la Hégira es para muchos el momento en que el Islam se convierte en una religión establecida.
Medina le permitió a los adherentes incipiente Islámica criar a sus hijos en relativa paz, y para desarrollar los principios que rigen su sociedad. Además, Medina permitió el Islam para madurar y ganar fuerza como una comunidad. Esto dio lugar a un islam maduro y activo, que pronto sería una fuerza muy fuerte en el área que ahora se llama Arabia Saudita.
Por este motivo, la Hégira marca el comienzo del calendario musulmán cada año. El calendario musulmán se basa en los ciclos lunares, lo que hace difícil que se correspondan con los calendarios tradicionales gregoriano. Así, la fecha para el comienzo del primer mes del año Variaciones anuales.
De hecho, el calendario del Islam es a menudo llamado el calendario Hégira, a causa de su inicio legendario. Los musulmanes no técnicamente celebrar el "Año Nuevo", como se hace en el mundo occidental. Sin embargo, el inicio del calendario Hijrah es un momento de reflexión sobre la fuerza del Islam, y sobre la propia vida.
Hoy en día el término Hijrah no sólo puede referirse a "la Hégira", sino también a toda la migración que permite aumentar la familia en una cultura centrada más islámico. Hijrah también puede significar en huelga por un camino nuevo que le permite a uno convertirse en una mejor persona. Una persona que ha cometido actos considerados pecaminosos podría hacer de la Hégira a una vida libre de pecado. Así, la Hégira puede ser una migración física o espiritual.
LA MECA
La Meca es una ciudad de carácter sagrado para los musulmanes, y está ubicada en el oeste de Arabia Saudita. En árabe, La Meca es denominada Makka, y antiguamente era conocida como Makoraba. Se trata de la capital de la zona de Al-Hijaz, donde tuvo lugar el nacimiento del profeta Mahoma, fundador del Islam. La ciudad de La Meca cuenta con una población aproximada de 770.000 habitantes. Debido a su característica de lugar sagrado, La Meca es visitada por millones de fieles cada año, sin embargo, es una ciudad con bastante movimiento ya que además, se ubica entre varias rutas comerciales.
Para los miembros del Islam, el peregrinaje a la ciudad de La Meca es algo tan importante que se configura como uno de los pilares de su fe. De este modo, casi 3 millones de fieles llegan hasta allí para rendir los cultos correspondientes al Hajj o peregrinaje mayor, el que se realiza sólo durante el mes de dul-hiyya, o bien, el peregrinaje menor o Umrah, que se realiza durante todo el año.
Uno de los motivos que hacen de la Meca un lugar tan famoso es la mezquita al-Haram, uno de los lugares santos más importantes para los fieles del islamismo, incluso desde antes del nacimiento del profeta Mahoma. Esta famosa mezquita es una hermosa construcción del siglo VIII con la asombrosa capacidad de albergar a más de 35.000 fieles.
FECHAS MAS IMPORTANTES DEL AñO MUSULMAN
Las celebraciones religiosas musulmanas no son muy frecuentes.Refuerzan mucho la vida familiar y social, además de conmemorar los episocios religiosos más importantes. Varían mucho de unos países a otros tanto en el número y la forma.Destacamos estas:
- El nacimiento del profeta: lo celebran el día 12 del mes 13 o Rabi al-Awal, aunque no se sepa con exactitud cuándo nació Mahoma. Está precedida por festejos de una o dos semanas. En el Milad-an-Nabi , como así se llama, se cuentan sucesos de la vida de Mahoma para que la gente piense en él y en sus obras, se leen pasajes del Corán, se recitan oraciones o se cantan canciones sagradas. Algunas personas decoran la casa, se visten de fiesta y organizan procesiones y festines en los que se sirven dulces.
- La fiesta del fin del ayuno, (eid ul-fitr): se celebra el final del ayuno al acabar el Ramadán, con unos días de descanso y haciéndose regalos mutuamente. En los países musulmanes Eid ul-Fitr es un día de fiesta. Los fieles van a la mezquita para dar gracias a Alá por su ayuda durante el ayuno y por sus bendiciones, que son muchas e incluyen el Corán, revelado a Mahoma, según la tradición, en el mes de ramadán. En Eid ul-Fitr se realizan buenas acciones, sobre todo dar dinero y comida a los pobres. Conmemora el sacrificio de un cordero que Abraham (Ibrahim) hizo el lugar de Isaac (Ismael).
- El año nuevo musulmán (Muharraq): el primer día del año nuevo no trabajan y recuerdan la hégira o éxodo de Mahoma y de sus compañeros. Por la tarde hay celebraciones religiosas en las mezquitas. El Muharram es especialmente importante para los chiítas ya que conmemoran la muerte de los califas Alí y Husein A menudo se representa una obra religiosa y hay procesiones para conmemorar la muerte del nieto de Mahoma, Husein en la batalla de Kerbela en el año 680. Algunos chiíes caminan por la calles cubiertos de sangre de animales para simbolizar su tristeza y dolor.
- La noche del poder (Laylat al-Qadr): hacia el final del Ramadán se celebra la noche en que el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma. A semejanza de Mahoma, muchos musulmanes pasan la noche orando en la mezquita.
- Fiesta del sacrificio (Id al-Adha) . La fiesta de sacrifico de cuatro días constituye el clímax de la peregrinación a La Meca. Los peregrinos sacrifican un animal en Mina, un pueblo situado entre Arafat y La Meca, para recordar que Abrahán tenía la intención de sacrificar a su hijo a Dios y que finalmente sacrificó un cordero en lugar de Isaac. Después de un sermón y la oraciones, se sacrifica el animal, como un cordero o una cabra. Esta fiesta también la celebran todos los musulmanes aunque no hayan peregrinado. El cordero sacrificado se divide en tres pares: una para los necesitados, otra para los amigos y la tercera para los miembros de la familia.
- La noche del perdón (Laylat al-Barh): se celebra el décimo quinto día del octavo mes. Dios determina el destino de cada persona para el siguiente año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en oración.
- La ascensión nocturna, o viaje de Mahoma al cielo.
- El nacimiento del profeta: lo celebran el día 12 del mes 13 o Rabi al-Awal, aunque no se sepa con exactitud cuándo nació Mahoma. Está precedida por festejos de una o dos semanas. En el Milad-an-Nabi , como así se llama, se cuentan sucesos de la vida de Mahoma para que la gente piense en él y en sus obras, se leen pasajes del Corán, se recitan oraciones o se cantan canciones sagradas. Algunas personas decoran la casa, se visten de fiesta y organizan procesiones y festines en los que se sirven dulces.
- La fiesta del fin del ayuno, (eid ul-fitr): se celebra el final del ayuno al acabar el Ramadán, con unos días de descanso y haciéndose regalos mutuamente. En los países musulmanes Eid ul-Fitr es un día de fiesta. Los fieles van a la mezquita para dar gracias a Alá por su ayuda durante el ayuno y por sus bendiciones, que son muchas e incluyen el Corán, revelado a Mahoma, según la tradición, en el mes de ramadán. En Eid ul-Fitr se realizan buenas acciones, sobre todo dar dinero y comida a los pobres. Conmemora el sacrificio de un cordero que Abraham (Ibrahim) hizo el lugar de Isaac (Ismael).
- El año nuevo musulmán (Muharraq): el primer día del año nuevo no trabajan y recuerdan la hégira o éxodo de Mahoma y de sus compañeros. Por la tarde hay celebraciones religiosas en las mezquitas. El Muharram es especialmente importante para los chiítas ya que conmemoran la muerte de los califas Alí y Husein A menudo se representa una obra religiosa y hay procesiones para conmemorar la muerte del nieto de Mahoma, Husein en la batalla de Kerbela en el año 680. Algunos chiíes caminan por la calles cubiertos de sangre de animales para simbolizar su tristeza y dolor.
- La noche del poder (Laylat al-Qadr): hacia el final del Ramadán se celebra la noche en que el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma. A semejanza de Mahoma, muchos musulmanes pasan la noche orando en la mezquita.
- Fiesta del sacrificio (Id al-Adha) . La fiesta de sacrifico de cuatro días constituye el clímax de la peregrinación a La Meca. Los peregrinos sacrifican un animal en Mina, un pueblo situado entre Arafat y La Meca, para recordar que Abrahán tenía la intención de sacrificar a su hijo a Dios y que finalmente sacrificó un cordero en lugar de Isaac. Después de un sermón y la oraciones, se sacrifica el animal, como un cordero o una cabra. Esta fiesta también la celebran todos los musulmanes aunque no hayan peregrinado. El cordero sacrificado se divide en tres pares: una para los necesitados, otra para los amigos y la tercera para los miembros de la familia.
- La noche del perdón (Laylat al-Barh): se celebra el décimo quinto día del octavo mes. Dios determina el destino de cada persona para el siguiente año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en oración.
- La ascensión nocturna, o viaje de Mahoma al cielo.
ECONOMIA ISLAMICA E IMPLICACION EN LOS NEGOCIOS
a economía islámica está arraigada en la cosmovisión particular del islam y deriva sus premisas-valores de las enseñanzas éticas-sociales del Corán y de la Sunnah." (Khurshid Ahmad)1
Los enfoques islámicos y cristianos de la economía presentan algunas similitudes, así como algunas diferencias. Como una faceta del enfoque islámico de la sociología, la economía islámica es "una disciplina en evolución" en el mundo moderno.2 Aunque el islam gobernó partes del mundo durante siglos, en tiempos más recientes los musulmanes han enfrentado las tribulaciones del colonialismo occidental. "La sociedad musulmana de hoy no es todavía una sociedad independiente," explica Syed Nawab Haider Naqvi. "Todavía está bajo la sombra del sistema occidental: y, como tal, es dudoso cuán "representativa" del espíritu islámico puede ser su conducta actual."3 Naqvi implica que puede que las prácticas económicas y sistemas contemporáneos en las naciones musulmanas, en última instancia, no coincidan con las escrituras islámicas, el Corán, o la tradición.
Los musulmanes insisten que la naturaleza humana, la motivación, y el trabajo, deben reflejar las convicciones éticas del islam. Por esto, como Naqvi explica: "La economía islámica forma parte de la religión del islam, la cual cubre las variadas ramas de la vida."4 Debido a esto, los eruditos musulmanes insisten en que su enfoque de la economía es superior al capitalismo del occidente y al socialismo o comunismo oriental, precisamente porque ambos sistemas carecen de una buena ética religiosa. En el islam no existe ni separación, ni distinción, entre las facetas religiosas y seculares de la vida.
Economía Islámica – Bajo Dios
Los musulmanes creen que los seres humanos fueron creados por Dios, les fue delegada autoridad sobre la creación, y un día rendirán cuenta de cómo utilizaron los buenos recursos que Dios ha proporcionado (ver Génesis 1:28). Abdalati explica: "El verdadero propietario de las cosas es únicamente Dios, de Quien cualquier propietario es simplemente un agente designado, un simple fideicomisario".5 Como la visión cristiana de la economía, calificamos este enfoque de la economía como administración de la propiedad y recursos de uno.
La creencia en el juicio final, uno de los cinco pilares de islam, coloca todas las acciones bajo escrutinio divino: ninguna acción le es oculta a Dios (Corán 9:105), y Él es el más justo de todos (95:8). Dios espera que los musulmanes alimenten a los pobres, den limosna, ayuden a los huérfanos, proporcionen préstamos sin interés (a musulmanes), no acaparen alimentos, y que no participen en juegos de azar. La economía islámica, sin embargo, no es sólo una serie de prohibiciones. Los musulmanes deben trabajar duro y compartir su riqueza con sus prójimos musulmanes necesitados. Pueden devengar un sueldo, acumular riqueza, y disfrutar de todas las cosas buenas.
Economía Islámica – Cuatro Principios Fundamentales
Naqvi, el Profesor Nacional en Economía de Paquistán, presenta cuatro principios fundamentales para el enfoque islámico de la economía (varios de los cuales son discutidos más ampliamente en otras disciplinas, como señalaremos): unidad, equilibrio, libre albedrío, y responsabilidad.
Unidad
En la teología islámica, Dios es una unidad absoluta, una sola persona divina sin asociados. Él es el Creador de todas las cosas, aquél a quien todos los humanos rendirán cuentas. Como tal, todos los humanos deben someterse a Dios, lo cual no es otra cosa sino ser musulmán (esto es, aquel en sumisión a Dios). Esta sumisión conlleva el alinear todos los deseos, ambiciones, y acciones, con la voluntad de Dios, una voluntad expresada en Sus mandamientos. "Mi servicio y sacrificio, mi vida y mi muerte, son todos para Dios, el creador y Señor de todos los mundos" (6:162). Correspondiendo con la unidad de Dios está la unidad de la humanidad. Aunque divididos por fronteras nacionales, fracturados por guerras, distinguidos por convicciones religiosas, todos los humanos fueron proyectados para ser musulmanes, y el mundo entero un estado islámico. Por esto, las acciones de un musulmán hacia otros influencian su estatus en el juicio final. Los recursos económicos nunca deben ser utilizados contrariamente a esta visión de unidad universal de la Ummah, la comunidad musulmana.
Equilibrio
"Alá prescribe la justicia y la beneficencia" (16:90). Los musulmanes deben reflejar justicia y bondad en todas las instituciones sociales, inclusive en la vida económica. La justicia y la bondad se relacionan, no sólo con transacciones económicas, sino también con el cuidado de los miembros menos afortunados de la sociedad. Como tales, "las necesidades de todos los miembros menos afortunados de la sociedad musulmana constituyen la primera responsabilidad de los recursos reales de la sociedad," observa Naqvi.6 El islam afirma el valor de la propiedad privada, así como la disparidad económica inevitable entre las personas. Pero el islam también afirma que existe un estándar de vida básico (por ejemplo: alimento, ropa, refugio) que merecen todas las personas. Por esto, se amonesta regularmente a los ricos (59:7; 70:24–25).
Libre Albedrío
Los musulmanes creen que somos responsables por nuestras creencias y acciones. Tal responsabilidad presupone que tenemos voluntades que nos permiten escoger hacer el bien o el mal. Los musulmanes ven el libre albedrío como un regalo de Dios, para ser utilizado sólo para bien. Los musulmanes niegan que nacemos con una naturaleza pecadora, pero afirman que somos capaces de tener virtudes al igual que vicios. Por esto, la avaricia, el egoísmo, la glotonería, el materialismo exagerado y cosas por el estilo, son expresiones de nuestra naturaleza descarriada. Naqvi resume el papel del libre albedrío de la manera siguiente: "En el análisis final, podemos decir que, a pesar de las diferencias de énfasis, ha habido un acuerdo tácito entre los teólogos de que el hombre es responsable por sus acciones, y de que Dios, por Su naturaleza misma, es justo al decidir el destino del hombre de acuerdo a sus obras. Simultáneamente, por lo tanto, el hombre debe tener libre albedrío al moldear su destino".7
Economía Islámica – Responsabilidad
Correspondiendo con el libre albedrío está la responsabilidad. No sólo somos responsables ante Dios, también somos responsables ante nuestros prójimos humanos. El dar limosna es fundamental para ser responsables en nuestras actividades económicas y "mayormente se ejemplifica en el dar a los pobres y a los necesitados."8 El acumular riqueza a costa del bienestar de otros musulmanes está prohibido. "No alcanzaréis la piedad auténtica mientras no gastéis algo de lo que amáis" (3:92). Los musulmanes creen que al dar nos convertimos en mejores personas y cumplimos con nuestra responsabilidad moral con Dios, con nosotros mismos, y con nuestros prójimos. Algunos incluso creen que la generosidad puede expiar nuestros pecados.
Como nota final, la justicia económica requiere el bienestar económico de todos los creyentes. Para lograr esto, instituido dentro del islam, existen los zakat (dar lismosnas para el bienestar de los pobres), jizrah (impuestos exigidos a los incrédulos dentro de la comunidad islámica), y las leyes referentes a la herencia.
Los enfoques islámicos y cristianos de la economía presentan algunas similitudes, así como algunas diferencias. Como una faceta del enfoque islámico de la sociología, la economía islámica es "una disciplina en evolución" en el mundo moderno.2 Aunque el islam gobernó partes del mundo durante siglos, en tiempos más recientes los musulmanes han enfrentado las tribulaciones del colonialismo occidental. "La sociedad musulmana de hoy no es todavía una sociedad independiente," explica Syed Nawab Haider Naqvi. "Todavía está bajo la sombra del sistema occidental: y, como tal, es dudoso cuán "representativa" del espíritu islámico puede ser su conducta actual."3 Naqvi implica que puede que las prácticas económicas y sistemas contemporáneos en las naciones musulmanas, en última instancia, no coincidan con las escrituras islámicas, el Corán, o la tradición.
Los musulmanes insisten que la naturaleza humana, la motivación, y el trabajo, deben reflejar las convicciones éticas del islam. Por esto, como Naqvi explica: "La economía islámica forma parte de la religión del islam, la cual cubre las variadas ramas de la vida."4 Debido a esto, los eruditos musulmanes insisten en que su enfoque de la economía es superior al capitalismo del occidente y al socialismo o comunismo oriental, precisamente porque ambos sistemas carecen de una buena ética religiosa. En el islam no existe ni separación, ni distinción, entre las facetas religiosas y seculares de la vida.
Economía Islámica – Bajo Dios
Los musulmanes creen que los seres humanos fueron creados por Dios, les fue delegada autoridad sobre la creación, y un día rendirán cuenta de cómo utilizaron los buenos recursos que Dios ha proporcionado (ver Génesis 1:28). Abdalati explica: "El verdadero propietario de las cosas es únicamente Dios, de Quien cualquier propietario es simplemente un agente designado, un simple fideicomisario".5 Como la visión cristiana de la economía, calificamos este enfoque de la economía como administración de la propiedad y recursos de uno.
La creencia en el juicio final, uno de los cinco pilares de islam, coloca todas las acciones bajo escrutinio divino: ninguna acción le es oculta a Dios (Corán 9:105), y Él es el más justo de todos (95:8). Dios espera que los musulmanes alimenten a los pobres, den limosna, ayuden a los huérfanos, proporcionen préstamos sin interés (a musulmanes), no acaparen alimentos, y que no participen en juegos de azar. La economía islámica, sin embargo, no es sólo una serie de prohibiciones. Los musulmanes deben trabajar duro y compartir su riqueza con sus prójimos musulmanes necesitados. Pueden devengar un sueldo, acumular riqueza, y disfrutar de todas las cosas buenas.
Economía Islámica – Cuatro Principios Fundamentales
Naqvi, el Profesor Nacional en Economía de Paquistán, presenta cuatro principios fundamentales para el enfoque islámico de la economía (varios de los cuales son discutidos más ampliamente en otras disciplinas, como señalaremos): unidad, equilibrio, libre albedrío, y responsabilidad.
Unidad
En la teología islámica, Dios es una unidad absoluta, una sola persona divina sin asociados. Él es el Creador de todas las cosas, aquél a quien todos los humanos rendirán cuentas. Como tal, todos los humanos deben someterse a Dios, lo cual no es otra cosa sino ser musulmán (esto es, aquel en sumisión a Dios). Esta sumisión conlleva el alinear todos los deseos, ambiciones, y acciones, con la voluntad de Dios, una voluntad expresada en Sus mandamientos. "Mi servicio y sacrificio, mi vida y mi muerte, son todos para Dios, el creador y Señor de todos los mundos" (6:162). Correspondiendo con la unidad de Dios está la unidad de la humanidad. Aunque divididos por fronteras nacionales, fracturados por guerras, distinguidos por convicciones religiosas, todos los humanos fueron proyectados para ser musulmanes, y el mundo entero un estado islámico. Por esto, las acciones de un musulmán hacia otros influencian su estatus en el juicio final. Los recursos económicos nunca deben ser utilizados contrariamente a esta visión de unidad universal de la Ummah, la comunidad musulmana.
Equilibrio
"Alá prescribe la justicia y la beneficencia" (16:90). Los musulmanes deben reflejar justicia y bondad en todas las instituciones sociales, inclusive en la vida económica. La justicia y la bondad se relacionan, no sólo con transacciones económicas, sino también con el cuidado de los miembros menos afortunados de la sociedad. Como tales, "las necesidades de todos los miembros menos afortunados de la sociedad musulmana constituyen la primera responsabilidad de los recursos reales de la sociedad," observa Naqvi.6 El islam afirma el valor de la propiedad privada, así como la disparidad económica inevitable entre las personas. Pero el islam también afirma que existe un estándar de vida básico (por ejemplo: alimento, ropa, refugio) que merecen todas las personas. Por esto, se amonesta regularmente a los ricos (59:7; 70:24–25).
Libre Albedrío
Los musulmanes creen que somos responsables por nuestras creencias y acciones. Tal responsabilidad presupone que tenemos voluntades que nos permiten escoger hacer el bien o el mal. Los musulmanes ven el libre albedrío como un regalo de Dios, para ser utilizado sólo para bien. Los musulmanes niegan que nacemos con una naturaleza pecadora, pero afirman que somos capaces de tener virtudes al igual que vicios. Por esto, la avaricia, el egoísmo, la glotonería, el materialismo exagerado y cosas por el estilo, son expresiones de nuestra naturaleza descarriada. Naqvi resume el papel del libre albedrío de la manera siguiente: "En el análisis final, podemos decir que, a pesar de las diferencias de énfasis, ha habido un acuerdo tácito entre los teólogos de que el hombre es responsable por sus acciones, y de que Dios, por Su naturaleza misma, es justo al decidir el destino del hombre de acuerdo a sus obras. Simultáneamente, por lo tanto, el hombre debe tener libre albedrío al moldear su destino".7
Economía Islámica – Responsabilidad
Correspondiendo con el libre albedrío está la responsabilidad. No sólo somos responsables ante Dios, también somos responsables ante nuestros prójimos humanos. El dar limosna es fundamental para ser responsables en nuestras actividades económicas y "mayormente se ejemplifica en el dar a los pobres y a los necesitados."8 El acumular riqueza a costa del bienestar de otros musulmanes está prohibido. "No alcanzaréis la piedad auténtica mientras no gastéis algo de lo que amáis" (3:92). Los musulmanes creen que al dar nos convertimos en mejores personas y cumplimos con nuestra responsabilidad moral con Dios, con nosotros mismos, y con nuestros prójimos. Algunos incluso creen que la generosidad puede expiar nuestros pecados.
Como nota final, la justicia económica requiere el bienestar económico de todos los creyentes. Para lograr esto, instituido dentro del islam, existen los zakat (dar lismosnas para el bienestar de los pobres), jizrah (impuestos exigidos a los incrédulos dentro de la comunidad islámica), y las leyes referentes a la herencia.
VISION MACROECONOMICA DE LOS PAISES ARABES
El derrocamiento de Hosni Mubarak en Egipto, ha sido un golpe importante para la estabilidad del Mundo Árabe, que está generando levantamientos que podrían desencadenar el reacomodo político de la región. Las protestas que comenzaron a partir del derrocamiento del gobernante en Túnez muestran factores comunes: sistema político autoritario, altos niveles de desempleo en los jóvenes y el incremento en el costo de vida en la región. Estos factores prevalecen en otras naciones del Mundo Árabe lo que ha generado preocupación por la manera en la que se dará el reordenamiento de la región. Esto impactará en la estabilidad económica mundial a través de los precios del petróleo.
En regímenes autoritarios el crecimiento económico rápido y sostenido son factores que favorecen el apoyo de la población. Sin embargo, en el momento en que estos factores decaen, los movimientos de protesta y desaprobación de los regímenes autoritarios comienzan a surgir.
Esto no es la excepción en países del Mundo Árabe, pues las protestas comenzaron a raíz del crecimiento en las tasas de desempleo en los jóvenes, quienes representan una tercera parte de la población. A esto se sumaron los incrementos en el costo de vida, pues por dar un ejemplo, el nivel de precios en el caso de Egipto aumentó un 108% durante el periodo comprendido entre el 2000 y el 2010.
Considerando que el nivel de desempleo en dicha región actualmente es alto, es de esperarse un mayor número de protestas y manifestaciones en estos países, lo que abre la oportunidad para la búsqueda de un nuevo equilibrio de intereses.
La importancia de la región radica principalmente en el tema del petróleo, pero no sólo ello pues el control del canal de Suez y la estabilidad de le región tienen impactos económicos globales. Muestra de ello es que el Mundo Árabe controla más de la mitad de las reservas mundiales de petróleo, pues tan sólo Arabia Saudita cuenta con cerca del 20%. En este sentido, es destacable el riesgo de una guerra civil en Libia ante el descontento por el régimen de Gaddafi. Este hecho ha generado incertidumbre en los mercados internacionales, dadas sus reservas petroleras y su importancia como proveedor de petróleo hacia Europa.
En regímenes autoritarios el crecimiento económico rápido y sostenido son factores que favorecen el apoyo de la población. Sin embargo, en el momento en que estos factores decaen, los movimientos de protesta y desaprobación de los regímenes autoritarios comienzan a surgir.
Esto no es la excepción en países del Mundo Árabe, pues las protestas comenzaron a raíz del crecimiento en las tasas de desempleo en los jóvenes, quienes representan una tercera parte de la población. A esto se sumaron los incrementos en el costo de vida, pues por dar un ejemplo, el nivel de precios en el caso de Egipto aumentó un 108% durante el periodo comprendido entre el 2000 y el 2010.
Considerando que el nivel de desempleo en dicha región actualmente es alto, es de esperarse un mayor número de protestas y manifestaciones en estos países, lo que abre la oportunidad para la búsqueda de un nuevo equilibrio de intereses.
La importancia de la región radica principalmente en el tema del petróleo, pero no sólo ello pues el control del canal de Suez y la estabilidad de le región tienen impactos económicos globales. Muestra de ello es que el Mundo Árabe controla más de la mitad de las reservas mundiales de petróleo, pues tan sólo Arabia Saudita cuenta con cerca del 20%. En este sentido, es destacable el riesgo de una guerra civil en Libia ante el descontento por el régimen de Gaddafi. Este hecho ha generado incertidumbre en los mercados internacionales, dadas sus reservas petroleras y su importancia como proveedor de petróleo hacia Europa.
COMO REALIZAN NEGOCIOS LOS MUSULMANES CON OTRAS CULTURAS?
Hacer negocios en otro país, sobre todo cuando hay influencias religiosas y culturales fuertes, es lo mas complicado que existe, sobre todo si la intención es llegar rápidamente a un buen acuerdo.
En Arabia Saudita las cosas no son menos difíciles que negociar con Chinos. La cultura musulmana tiene sus peculiaridades y cualquier hombre o mujer de negocios debe informarse y estudiar muy bien a su contraparte árabe antes de enfrentar una reunión si no quiere ocasionar un quiebre por no saber que debe generar una relación antes de entrar a conversar del negocio.
Dentro de los países árabes nos encontraremos con gente muy diversa, no es lo mismo hablar con alguien de Fez que alguien de Kuala Lumpur, sin embargo el factor común es sin duda la religión.
En Arabia Saudí los hombres de negocios son muy cerrados, y dan un valor mas alto a las palabras que a los documentos, lo que hace que los negocios fluyan mucho mas lentamente de lo que un Occidental quisiera.
Para los árabes, la posición y el rango social son determinantes, es necesario establecer primero una relación de confianza con su otra parte, tener varios encuentros, almuerzos y visitas de camaradería antes de cerrar.
Estas costumbres y cultura de crear primero la confianza con el potencial socio de negocios, genera mucha molestia, por lo lento que avanza todo y más aún porque hay que involucrarse con familiares y amigos del árabe. Al final, el negocio se transforma en una sociedad donde no participa uno o dos, sino varias personas mas dando opiniones aunque no tengan ninguna competencia en el ámbito del negocio.
Los musulmanes son bastante austeros con su nivel de consumo y gastos, por un asunto cultural que difiere bastante del occidental, orientado a acumular cosas no siempre tan esenciales, sino más bien superfluas y solo por moda.
En Arabia Saudita las cosas no son menos difíciles que negociar con Chinos. La cultura musulmana tiene sus peculiaridades y cualquier hombre o mujer de negocios debe informarse y estudiar muy bien a su contraparte árabe antes de enfrentar una reunión si no quiere ocasionar un quiebre por no saber que debe generar una relación antes de entrar a conversar del negocio.
Dentro de los países árabes nos encontraremos con gente muy diversa, no es lo mismo hablar con alguien de Fez que alguien de Kuala Lumpur, sin embargo el factor común es sin duda la religión.
En Arabia Saudí los hombres de negocios son muy cerrados, y dan un valor mas alto a las palabras que a los documentos, lo que hace que los negocios fluyan mucho mas lentamente de lo que un Occidental quisiera.
Para los árabes, la posición y el rango social son determinantes, es necesario establecer primero una relación de confianza con su otra parte, tener varios encuentros, almuerzos y visitas de camaradería antes de cerrar.
Estas costumbres y cultura de crear primero la confianza con el potencial socio de negocios, genera mucha molestia, por lo lento que avanza todo y más aún porque hay que involucrarse con familiares y amigos del árabe. Al final, el negocio se transforma en una sociedad donde no participa uno o dos, sino varias personas mas dando opiniones aunque no tengan ninguna competencia en el ámbito del negocio.
Los musulmanes son bastante austeros con su nivel de consumo y gastos, por un asunto cultural que difiere bastante del occidental, orientado a acumular cosas no siempre tan esenciales, sino más bien superfluas y solo por moda.
PAPEL DE LA MUJER MUSULMANA
Durante miles de años, con contadas excepciones la mujer ha estado sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades, así como pisotea y humilla su personalidad y orgullo.
La historia nos demuestra como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada, se le trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y filósofos discutían sobre ella, si poseía alma o no, y en caso de tener alma ¿sería humana o animal? y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su posición social en cuanto al hombre, ¿Es la posición de los esclavos, o es un poco más elevada que ellos?
En otras civilizaciones como la del Imperio Romano que abarca casi diez siglos, años 500 antes de nuestra era hasta 476 de nuestra era, la mujer se encontraba en una tutela permanente de su padre o de su marido, la mujer no podía sin ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro esposo o contraer matrimonio, tampoco podía disponer de sus bienes, testar o ejercer cualquier actividad.
Esta situación de la mujer continuó por mucho tiempo, sin que existiera ningún cambio práctico, aproximadamente hasta el año 1900 una mujer tenía difícilmente algún derecho, la peor catástrofe que ha afectado a la mujer, llegó con la Revolución Industrial, ellas eran explotadas por ser más baratas como trabajadoras que el hombre.
Entre los principales logros en la emancipación de la mujer fue la legislación de 1882, por medio de la cual se decretó, que en adelante las mujeres de Gran Bretaña gozarían del privilegio sin precedentes de quedarse con el dinero que ganasen.
En nuestros tiempos vemos como la mujer, atraves de miles de engaños y fraudes por medios auditivos, visuales, psicológicos, sensoriales, estéticos, artísticos y banales, utilizan su existencia para persuadir a los consumidores a adquirir innecesariamente productos, mancillando su honor y dignidad. Vemos como es desnudada en almanaques, revistas, reinados de belleza, vallas publicitarias, en programas de televisión y en prostíbulos en general. La mujer dentro del medio social actual, ha caído en un irrespeto tal que sólo se le mira desde un punto de vista material, vemos como una persona invita a su hogar a un amigo y éste a la primera oportunidad falta el respeto a sus hijas, a su esposa o a su madre.
La mujer y sus valores en el Islam
Algunas personas que no conocen la realidad del Islam, o que conociéndola y luego intencionalmente tratan de ocultar lo justo par desviar a la gente del conocimiento del Islam, dicen que el Islam es enemigo de la mujer, que degrada su dignidad y humilla su orgullo, y la deja aun nivel más cerca del estado puramente animal, que solamente es un goce sensual para el hombre y un instrumento para engendrar, de tal suerte que la mujer está en una posición inferior al hombre y dominada por él. No existe otra cosa más falsa y fuera de la realidad que esta afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las normas islámicas. Dios todopoderosos en el Islam desde hace más de 14 siglos, por medio del Sagrado Corán declara la igualdad de hombres y mujeres en la vida, el honor, la dignidad y en la sociedad en general, respetando los bienes de ambos(hombres y mujeres), Dios nos dice que los bienes de todas las personas son sagrados y por lo tanto está prohibido menoscabar directa o indirectamente, todos estos derechos son comunes a hombres y mujeres sin ninguna distinción.
En el Sagrado Corán, Dios todopoderoso nos enseña esta igualdad entre el hombre y la mujer, no solamente porque nos lo ordena de una manera clara, sino también por cuanto en muchas Ayas Dios se refiera tanto a la mujer como al hombre en sus derechos y obligaciones sin hacer distinción. Veamos al Sura 33, Aya 35: "Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios". También en el Sagrado Corán Dios les dedicó un capítulo entero (Sura) la número 4, dándole por nombre "Las Mujeres". Se necesitarían muchos volúmenes, para analizar todas las bondades y derechos que Dios le ha dado a la mujer en el Islam hace más de 14 siglos y que están escritos en el Sagrado Corán y los Hadices del Profeta -La paz y las bendiciones de Dios sean
con él.
La Condición de la Mujer en el Islam
Para las mujeres, el Islam es una bendición especial y el profeta del Islam es en verdad el más grande de los benefactores de las mujeres. En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una niña era considerado una desgracia y vergüenza. Los padres las enterraban vivas:
« Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una mujer, su rostro se oscurecía y le llenaba una gran tristeza. con vergüenza, él se ocultaba de su pueblo, por las malas noticias recibidas. ¿Deberá conservarla con sufrimiento y resignación, o, enterrarla en la arena? ¡Ah! ¡Qué mala elección al decidirlo! » (Corán 16:58-59)
El Islam hizo de esta injusticia uno de los primeros casos para la Corte Mayor en el Día del Juicio :
« La enterrada viva preguntará del crimen por el cual fue asesinada. » (Corán 81:8-9)
"Antes del Islam," escriben los autores del Atlas del Islam, "la mujer era considerada como una amenaza para el honor de la familia y , por eso, merecedora de ser enterrada viva en su tierna infancia. Ya adulta, era considerada un objeto sexual que podía comprarse, venderse o heredarse. De esta posición de inferioridad e incapacidad legal, el Islam llevó a las mujeres a una posición de gran influencia y prestigio dentro de la familia y la sociedad."
El Islam dio a este sector oprimido de la sociedad, al igual que otros grupos y clases sociales, su lugar legítimo en la vida. En un mundo donde la mujer no era más que un objeto de uso y placer sexual para el hombre, y en un tiempo que los circulos religiosos alegaban sobre si la mujer era un ser humano o no, con alma propia, el Islam proclamó :
« ¡Oh humanidad! Nosotros los creamos a partir de un solo (par), de un hombre y una mujer. » (Corán 49:13)
« ¡Oh humanidad! Reverenciad a vuestro Señor Protector, que os creó de una sola persona, y creó de ella a su pareja, de ellos esparció a innumerables hombres y mujeres. Tened temor de Allah, a través de quien demandáis vuestros mutuos derechos y respetad los úteros (que os guardaron), porque Allah siempre os vi-gila. »
(Corán 4:1)
Hombres y mujeres son de la misma familia, y como tal, tienen los mismos derechos y deberes, ya que el Señor les promete:
« Nunca despreciaré el trabajo de quien obre de vosotros, sea hombre o mujer, ya que lo uno es de lo otro. » (Corán 3:195)
El Islam eliminó algunos de los falsos conceptos sobre la mujer. Negó, por ejemplo, la idea de que Eva tentó a Adán a desobedecer a Dios, y causó así su perdición. el Corán, explícitamente, dice que ambos desobedecieron, y con esto se afirma que la mujer no es una fuente de maldad. El Corán menciona a varias mujeres con gran respeto, por ejemplo, las esposas de Adán, Abraham, las madres de Moisés y Jesús. Algunas de ellas (María y Sara) fueron visitadas por ángeles y conversaron con ellas. Esto pone claramente a la mujer sobre un pedestal de respetabilidad
social y personal que jamás habían gozado antes.
¿Cómo Protege el Islam a la Mujer, de la Violencia Doméstica?
na de las tareas principales emprendidas tras el Islam es la protección de la vida humana contra la desintregración, el desorden, el maltrato y la violencia en todas sus formas, mediante leyes y valores éticos racionales.
En el Islam la familia es la piedra angular del edificio social y la que organiza, dirige y apoya el orden de la sociedad.
La vida familiar, desde el punto de vista islámico es fuente de felicidad, amor y afecto, potenciándose el compañerismo y seguridad espirituales entre los esposos y los niños.
En el Islam, la mujer tiene una posición de honor, un alto grado de respeto como individuo y como elemento imprescindible en la sociedad de la que forma parte en todas sus facetas. Además de sus derechos civiles y legales, goza de este respeto, del amor y el afecto que más merece. La mujer como hija, como esposa-compañera, como madre y como mujer que es, está considerada la reina de la sociedad. Por ello, un derecho que nos ha sido otorgado por Al.lah (Dios) no puede sernos arrebatado por los hombres.
El Islam llegó a atender sus inquietudes psicológicas, espirituales o afectivas y también sus necesidades físicas, en las que se incluyen las sexuales, pues para el Islam la Sexualidad es una necesidad básica del ser humano, ya sea mujer u hombre.
Se prohibieron los malos tratos y cualquier forma de violencia física o psíquica. Más de ochenta ayas (versículas) del Corán tratan sobre estos temas.
El profeta Mohammad (S.A.S.) afirma que el mejor musulmán es aquel que mejor se comporta con su familia: "El más perfecto en fé de entre los creyentes es aquel que es el más bondadoso y trata mejor a su esposa.". Es un deber, pues para el marido armonizar con su esposa, de forma equitativa y amable. Debe tratarla con justicia, respetar sus sentimientos, complacerla gentilmente y considerarla siempre. No debe la mujer recibir animadversión alguna ni ser sometida a ansiedades ni incertidumbres.
Muhammad (S.A.S.), en su último sermón durante la peregrinación dijo: "¡Vosotros! Tenéis derechos sobre vuestra esposa y vuestra esposa tiene derecho sobre vosotrso. Tratad a vuestra esposa con amor y gentileza."
Así los papeles del hombre y la mujer se complementan como pareja. Derechos y responsabilidades de ambos sexos son iguales y equilibrados en su totalidad.
La historia nos demuestra como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada, se le trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y filósofos discutían sobre ella, si poseía alma o no, y en caso de tener alma ¿sería humana o animal? y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su posición social en cuanto al hombre, ¿Es la posición de los esclavos, o es un poco más elevada que ellos?
En otras civilizaciones como la del Imperio Romano que abarca casi diez siglos, años 500 antes de nuestra era hasta 476 de nuestra era, la mujer se encontraba en una tutela permanente de su padre o de su marido, la mujer no podía sin ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro esposo o contraer matrimonio, tampoco podía disponer de sus bienes, testar o ejercer cualquier actividad.
Esta situación de la mujer continuó por mucho tiempo, sin que existiera ningún cambio práctico, aproximadamente hasta el año 1900 una mujer tenía difícilmente algún derecho, la peor catástrofe que ha afectado a la mujer, llegó con la Revolución Industrial, ellas eran explotadas por ser más baratas como trabajadoras que el hombre.
Entre los principales logros en la emancipación de la mujer fue la legislación de 1882, por medio de la cual se decretó, que en adelante las mujeres de Gran Bretaña gozarían del privilegio sin precedentes de quedarse con el dinero que ganasen.
En nuestros tiempos vemos como la mujer, atraves de miles de engaños y fraudes por medios auditivos, visuales, psicológicos, sensoriales, estéticos, artísticos y banales, utilizan su existencia para persuadir a los consumidores a adquirir innecesariamente productos, mancillando su honor y dignidad. Vemos como es desnudada en almanaques, revistas, reinados de belleza, vallas publicitarias, en programas de televisión y en prostíbulos en general. La mujer dentro del medio social actual, ha caído en un irrespeto tal que sólo se le mira desde un punto de vista material, vemos como una persona invita a su hogar a un amigo y éste a la primera oportunidad falta el respeto a sus hijas, a su esposa o a su madre.
La mujer y sus valores en el Islam
Algunas personas que no conocen la realidad del Islam, o que conociéndola y luego intencionalmente tratan de ocultar lo justo par desviar a la gente del conocimiento del Islam, dicen que el Islam es enemigo de la mujer, que degrada su dignidad y humilla su orgullo, y la deja aun nivel más cerca del estado puramente animal, que solamente es un goce sensual para el hombre y un instrumento para engendrar, de tal suerte que la mujer está en una posición inferior al hombre y dominada por él. No existe otra cosa más falsa y fuera de la realidad que esta afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las normas islámicas. Dios todopoderosos en el Islam desde hace más de 14 siglos, por medio del Sagrado Corán declara la igualdad de hombres y mujeres en la vida, el honor, la dignidad y en la sociedad en general, respetando los bienes de ambos(hombres y mujeres), Dios nos dice que los bienes de todas las personas son sagrados y por lo tanto está prohibido menoscabar directa o indirectamente, todos estos derechos son comunes a hombres y mujeres sin ninguna distinción.
En el Sagrado Corán, Dios todopoderoso nos enseña esta igualdad entre el hombre y la mujer, no solamente porque nos lo ordena de una manera clara, sino también por cuanto en muchas Ayas Dios se refiera tanto a la mujer como al hombre en sus derechos y obligaciones sin hacer distinción. Veamos al Sura 33, Aya 35: "Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios". También en el Sagrado Corán Dios les dedicó un capítulo entero (Sura) la número 4, dándole por nombre "Las Mujeres". Se necesitarían muchos volúmenes, para analizar todas las bondades y derechos que Dios le ha dado a la mujer en el Islam hace más de 14 siglos y que están escritos en el Sagrado Corán y los Hadices del Profeta -La paz y las bendiciones de Dios sean
con él.
La Condición de la Mujer en el Islam
Para las mujeres, el Islam es una bendición especial y el profeta del Islam es en verdad el más grande de los benefactores de las mujeres. En Arabia, antes de que llegara el Islam, el nacimiento de una niña era considerado una desgracia y vergüenza. Los padres las enterraban vivas:
« Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una mujer, su rostro se oscurecía y le llenaba una gran tristeza. con vergüenza, él se ocultaba de su pueblo, por las malas noticias recibidas. ¿Deberá conservarla con sufrimiento y resignación, o, enterrarla en la arena? ¡Ah! ¡Qué mala elección al decidirlo! » (Corán 16:58-59)
El Islam hizo de esta injusticia uno de los primeros casos para la Corte Mayor en el Día del Juicio :
« La enterrada viva preguntará del crimen por el cual fue asesinada. » (Corán 81:8-9)
"Antes del Islam," escriben los autores del Atlas del Islam, "la mujer era considerada como una amenaza para el honor de la familia y , por eso, merecedora de ser enterrada viva en su tierna infancia. Ya adulta, era considerada un objeto sexual que podía comprarse, venderse o heredarse. De esta posición de inferioridad e incapacidad legal, el Islam llevó a las mujeres a una posición de gran influencia y prestigio dentro de la familia y la sociedad."
El Islam dio a este sector oprimido de la sociedad, al igual que otros grupos y clases sociales, su lugar legítimo en la vida. En un mundo donde la mujer no era más que un objeto de uso y placer sexual para el hombre, y en un tiempo que los circulos religiosos alegaban sobre si la mujer era un ser humano o no, con alma propia, el Islam proclamó :
« ¡Oh humanidad! Nosotros los creamos a partir de un solo (par), de un hombre y una mujer. » (Corán 49:13)
« ¡Oh humanidad! Reverenciad a vuestro Señor Protector, que os creó de una sola persona, y creó de ella a su pareja, de ellos esparció a innumerables hombres y mujeres. Tened temor de Allah, a través de quien demandáis vuestros mutuos derechos y respetad los úteros (que os guardaron), porque Allah siempre os vi-gila. »
(Corán 4:1)
Hombres y mujeres son de la misma familia, y como tal, tienen los mismos derechos y deberes, ya que el Señor les promete:
« Nunca despreciaré el trabajo de quien obre de vosotros, sea hombre o mujer, ya que lo uno es de lo otro. » (Corán 3:195)
El Islam eliminó algunos de los falsos conceptos sobre la mujer. Negó, por ejemplo, la idea de que Eva tentó a Adán a desobedecer a Dios, y causó así su perdición. el Corán, explícitamente, dice que ambos desobedecieron, y con esto se afirma que la mujer no es una fuente de maldad. El Corán menciona a varias mujeres con gran respeto, por ejemplo, las esposas de Adán, Abraham, las madres de Moisés y Jesús. Algunas de ellas (María y Sara) fueron visitadas por ángeles y conversaron con ellas. Esto pone claramente a la mujer sobre un pedestal de respetabilidad
social y personal que jamás habían gozado antes.
¿Cómo Protege el Islam a la Mujer, de la Violencia Doméstica?
na de las tareas principales emprendidas tras el Islam es la protección de la vida humana contra la desintregración, el desorden, el maltrato y la violencia en todas sus formas, mediante leyes y valores éticos racionales.
En el Islam la familia es la piedra angular del edificio social y la que organiza, dirige y apoya el orden de la sociedad.
La vida familiar, desde el punto de vista islámico es fuente de felicidad, amor y afecto, potenciándose el compañerismo y seguridad espirituales entre los esposos y los niños.
En el Islam, la mujer tiene una posición de honor, un alto grado de respeto como individuo y como elemento imprescindible en la sociedad de la que forma parte en todas sus facetas. Además de sus derechos civiles y legales, goza de este respeto, del amor y el afecto que más merece. La mujer como hija, como esposa-compañera, como madre y como mujer que es, está considerada la reina de la sociedad. Por ello, un derecho que nos ha sido otorgado por Al.lah (Dios) no puede sernos arrebatado por los hombres.
El Islam llegó a atender sus inquietudes psicológicas, espirituales o afectivas y también sus necesidades físicas, en las que se incluyen las sexuales, pues para el Islam la Sexualidad es una necesidad básica del ser humano, ya sea mujer u hombre.
Se prohibieron los malos tratos y cualquier forma de violencia física o psíquica. Más de ochenta ayas (versículas) del Corán tratan sobre estos temas.
El profeta Mohammad (S.A.S.) afirma que el mejor musulmán es aquel que mejor se comporta con su familia: "El más perfecto en fé de entre los creyentes es aquel que es el más bondadoso y trata mejor a su esposa.". Es un deber, pues para el marido armonizar con su esposa, de forma equitativa y amable. Debe tratarla con justicia, respetar sus sentimientos, complacerla gentilmente y considerarla siempre. No debe la mujer recibir animadversión alguna ni ser sometida a ansiedades ni incertidumbres.
Muhammad (S.A.S.), en su último sermón durante la peregrinación dijo: "¡Vosotros! Tenéis derechos sobre vuestra esposa y vuestra esposa tiene derecho sobre vosotrso. Tratad a vuestra esposa con amor y gentileza."
Así los papeles del hombre y la mujer se complementan como pareja. Derechos y responsabilidades de ambos sexos son iguales y equilibrados en su totalidad.
MATRIMONIOS MUSULMANES, EL DIVORCIO Y HERENCIA
La tradición antigua que prohibía al novio ver a su futura mujer antes de la ceremonia, dio lugar a que en la víspera del matrimonio, la joven casamentera fuera encomendada a las mujeres que deberán arreglarla, pintar su cabello con loción de alheña y abrillantarlo, así como preparar todo lo necesario. El novio no debe observar nada de esto, ya que se dice que es de mala suerte que ponga un pie en la habitación donde se está vistiendo ella. Dicha costumbre se extendió a los pueblos occidentales.
Lo esencial de la ceremonia de enlace consiste en su consumación, la cual deberá ser comprobada. El contrato matrimonial se concluye entre el novio o su representante y el Wali (tutor del jóven). Al acto oficial del matrimonio, le sigue una alocución religiosa, pronunciada por el Wali, ante dos testigos.
Un marido devoto no debe tener más de cuatro esposas porque esa cantidad fue la que tuvo el profeta Mahoma. El matrimonio se acompaña de una gran fiesta en la que los hombres y las mujeres cantan y danzan, pero no juntos, para preservar la honestidad de ellas. Las familias de los
novios por su parte, se conocen y estrechan vínculos de amistad.
El divorcio : La vida matrimonial en el islam se rige por “ Imsakun bi maaruf au tesrihun bi ihssan”. Esto quiere decir estar unidos por el bien o divorciarse en las mejores Condiciones. Para que se lleve a cabo el divorcio se remite al acta matrimonial para ver lo que se refleja en ella en encanto a las condiciones, los bienes ( tanto los que ha traído la esposa como lo que ha recibido en la dote todo se lo queda ella)y en lo relacionado con, El hogar.Si tienen hijos lo queda la mujer y El hombre está obligado a mantener a s us hijos . Después de recibir la carta de divorcio la mujer tiene que esperar 3 meses y 10 días para contraer un nuevo matrimonio. A este periodo de tiempo se le denomina”
El ed-da”.Esto se hace por si ella está en estado ,para saber que quien es El y, también por El tema de la herencia y los apellidos. La poligamia es aceptada siempre y cuando se tratan por igual no solamente en lo material sino también en lo sentimental.
Con el transcurso de los años y siglos , todas estas leyes han sufrido transformaciones en cada una de Las sociedades musulmanas de acuerdo con el modo de vivir, de las costumbres , tradiciones, e incluso de la interpretación religiosa de la posición que ocupa la mujer y de la concepción que se tiene sobre ella. Por ejemplo, en algunas sociedades el matrimonio se hace sin el consentimiento de la pareja, principalmente de la mujer , donde los padres deciden por ellos, el divorcio esta mal
visto, una mujer divorciada es una mujer condenada al rechazo tanto familiar como social y en ocasiones tiene grandes dificultades para contraer un nuevo matrimonio, ya que la poligamia esá tolerada y muy bien vista.
En la sociedad saharaui este tema ha transcurrido por varias etapas .Antiguamente el criterio de los que se casaban no contaba y la familia elegía con quien se casaba con su hija , podía ser su primo, o de otra familia lo que a ellos les interesaba es que la tratase bien o la divorciase en las mejores condiciones. La poligamia es poco aceptada.
El matrimonio ocurre tal y como se dicta en El Corán , así como el divorcio. En este ultimo,después del “ed-da” Las mujeres se arreglan y celebran una fiesta ese día.
En la sociedad saharaui actual , la chicas y chicos pueden elegir o rechazar con quien casarse, El criterio de los padres es importante pero en la mayoría de las ocasiones no determinante, el noviazgo puede ser oculto o no que conduzca o no al matrimonio. El divorcio se hace siguiendo lo que plantea la “Chariaa “, después de pasar” El ed-da” la mujer conjuntamente con sus amigas y amigos celebran una fiesta en la pueden participar todos sus simpatizantes , también si tenía algún interesado o pretendiente puede declararse en esta ocasión ante ella .Es importante señalar que a nivel de costumbres las mujeres casadas tienen mayor libertad de anunciar su noviazgo que las que nunca se han casado .
La religión musulmana es, en tamaño, la segunda más grande del mundo y fue fundada en el S. XVII A.D. por el profeta Muhammad. Muchos de los seguidores del Islam se encuentran en Arabia y en el Medio Oriente, de ahí que la religión como tal, tiene su énfasis en algo más que la comunidad que la práctica sino que también es un guía para los principios políticos, económicos y vida social, además de la creencia y la práctica religiosa misma.
La palabra Islam significa "entrega", por lo cual todos los musulmanes deben entregarse por completo a la voluntad de Allah, su Dios supremo, cuyas disposiciones se encuentran en el Koran (las escrituras sagradas islámicas). Así pues, absolutamente todo lo que enterviene en la vida espiritual y terrenal se encuentra establecido en dicho libro, incluyendo, por supuesto, las reglas que guían a la familia y al matrimonio.
El matrimonio es considerado como una unión que es sagrada y deseada por medio de las leyes islámicas, y a diferencia de lo que se piensa, la monogamia es una práctica común entre la comunidad islámica.
Las mujeres tienen derechos primordiales sobre su hogar y sus hijos y sus maridos están obligados a protegerlas y proveerles lo que necesitan. Por esta razón, la ceremonia misma, es un contrato privado, civil y religioso, que no se lleva a cabo en la mesquita ( templo musulmán) sino en una oficina.
El acuerdo que se establece en dicho contrato debe ser discutido con anterioridad por el novio y el pariente masculino más cercano a la novia (por lo que no necesariamente tiene que se su padre) y ella debe consentir que la represente. La pareja se presentará ante un magistrado islámico (llamado sheikh) contres testigos para que pueda efectuar el matrimonio.
El magistrado preguntará qué es lo que el novio le ofrece a la novia como dote, y este debe incluir suficiente oro, dinero y regalos que le puedan servir a ella como un "seguro" para su futuro. Una vez que se llega a ese acuerdo, se firman los papeles. Bajo la leyes islámicas en ese momento la pareja esta unida legal y espiritualmente, a pesar de que es usual que la novia regrese a casa de sus padres para planear la "celebración" de la boda, que se lleva a cabo una o dos semanas después.
La celebración pública del matrimonio consiste en una serie de festejos y fiestas públicas, no hay una boda como la conocemos, pero sí una serie de recepciones, por decirlo de una manera. Las fiestas pueden llevarse a cabo en la casa de la novia o en un hotel o salón y el novio, o la familia del novio, debe pagar por ella. La primera noche, es un festejo para las mujeres solamente y es cuando la novia se vista en un vestido ceremonial llamado caftan y sus manos y pies se marcan con henna.
En la segunda noche, y a veces en la tercera, se lleva a cabo el banquete de bodas (una para el novio y otro para la novia), y es ahí cuando se invitan a los amigos y familiares. Las celebraciones se caracterizan por la música arábica, por los cantos, bailes y el tradicional baile del velo, para las mujeres.
Al final de la última noche del banquete, la pareja aparece y asciende al trono a al lugar de honor. Para esta ocasión, la novia lleva puesto un vestido blanco de novia.
Tradicionalmente, después de esta aparición pública, la pareja se retira a su nueva casa para "consumar" formalmente el matrimonio. La unión entre la religión musulmana con otras religiones es permitida, pero el problema es la unión intercultural para recibir la misma protección que existe bajo las leyes islámicas.
Lo esencial de la ceremonia de enlace consiste en su consumación, la cual deberá ser comprobada. El contrato matrimonial se concluye entre el novio o su representante y el Wali (tutor del jóven). Al acto oficial del matrimonio, le sigue una alocución religiosa, pronunciada por el Wali, ante dos testigos.
Un marido devoto no debe tener más de cuatro esposas porque esa cantidad fue la que tuvo el profeta Mahoma. El matrimonio se acompaña de una gran fiesta en la que los hombres y las mujeres cantan y danzan, pero no juntos, para preservar la honestidad de ellas. Las familias de los
novios por su parte, se conocen y estrechan vínculos de amistad.
El divorcio : La vida matrimonial en el islam se rige por “ Imsakun bi maaruf au tesrihun bi ihssan”. Esto quiere decir estar unidos por el bien o divorciarse en las mejores Condiciones. Para que se lleve a cabo el divorcio se remite al acta matrimonial para ver lo que se refleja en ella en encanto a las condiciones, los bienes ( tanto los que ha traído la esposa como lo que ha recibido en la dote todo se lo queda ella)y en lo relacionado con, El hogar.Si tienen hijos lo queda la mujer y El hombre está obligado a mantener a s us hijos . Después de recibir la carta de divorcio la mujer tiene que esperar 3 meses y 10 días para contraer un nuevo matrimonio. A este periodo de tiempo se le denomina”
El ed-da”.Esto se hace por si ella está en estado ,para saber que quien es El y, también por El tema de la herencia y los apellidos. La poligamia es aceptada siempre y cuando se tratan por igual no solamente en lo material sino también en lo sentimental.
Con el transcurso de los años y siglos , todas estas leyes han sufrido transformaciones en cada una de Las sociedades musulmanas de acuerdo con el modo de vivir, de las costumbres , tradiciones, e incluso de la interpretación religiosa de la posición que ocupa la mujer y de la concepción que se tiene sobre ella. Por ejemplo, en algunas sociedades el matrimonio se hace sin el consentimiento de la pareja, principalmente de la mujer , donde los padres deciden por ellos, el divorcio esta mal
visto, una mujer divorciada es una mujer condenada al rechazo tanto familiar como social y en ocasiones tiene grandes dificultades para contraer un nuevo matrimonio, ya que la poligamia esá tolerada y muy bien vista.
En la sociedad saharaui este tema ha transcurrido por varias etapas .Antiguamente el criterio de los que se casaban no contaba y la familia elegía con quien se casaba con su hija , podía ser su primo, o de otra familia lo que a ellos les interesaba es que la tratase bien o la divorciase en las mejores condiciones. La poligamia es poco aceptada.
El matrimonio ocurre tal y como se dicta en El Corán , así como el divorcio. En este ultimo,después del “ed-da” Las mujeres se arreglan y celebran una fiesta ese día.
En la sociedad saharaui actual , la chicas y chicos pueden elegir o rechazar con quien casarse, El criterio de los padres es importante pero en la mayoría de las ocasiones no determinante, el noviazgo puede ser oculto o no que conduzca o no al matrimonio. El divorcio se hace siguiendo lo que plantea la “Chariaa “, después de pasar” El ed-da” la mujer conjuntamente con sus amigas y amigos celebran una fiesta en la pueden participar todos sus simpatizantes , también si tenía algún interesado o pretendiente puede declararse en esta ocasión ante ella .Es importante señalar que a nivel de costumbres las mujeres casadas tienen mayor libertad de anunciar su noviazgo que las que nunca se han casado .
La religión musulmana es, en tamaño, la segunda más grande del mundo y fue fundada en el S. XVII A.D. por el profeta Muhammad. Muchos de los seguidores del Islam se encuentran en Arabia y en el Medio Oriente, de ahí que la religión como tal, tiene su énfasis en algo más que la comunidad que la práctica sino que también es un guía para los principios políticos, económicos y vida social, además de la creencia y la práctica religiosa misma.
La palabra Islam significa "entrega", por lo cual todos los musulmanes deben entregarse por completo a la voluntad de Allah, su Dios supremo, cuyas disposiciones se encuentran en el Koran (las escrituras sagradas islámicas). Así pues, absolutamente todo lo que enterviene en la vida espiritual y terrenal se encuentra establecido en dicho libro, incluyendo, por supuesto, las reglas que guían a la familia y al matrimonio.
El matrimonio es considerado como una unión que es sagrada y deseada por medio de las leyes islámicas, y a diferencia de lo que se piensa, la monogamia es una práctica común entre la comunidad islámica.
Las mujeres tienen derechos primordiales sobre su hogar y sus hijos y sus maridos están obligados a protegerlas y proveerles lo que necesitan. Por esta razón, la ceremonia misma, es un contrato privado, civil y religioso, que no se lleva a cabo en la mesquita ( templo musulmán) sino en una oficina.
El acuerdo que se establece en dicho contrato debe ser discutido con anterioridad por el novio y el pariente masculino más cercano a la novia (por lo que no necesariamente tiene que se su padre) y ella debe consentir que la represente. La pareja se presentará ante un magistrado islámico (llamado sheikh) contres testigos para que pueda efectuar el matrimonio.
El magistrado preguntará qué es lo que el novio le ofrece a la novia como dote, y este debe incluir suficiente oro, dinero y regalos que le puedan servir a ella como un "seguro" para su futuro. Una vez que se llega a ese acuerdo, se firman los papeles. Bajo la leyes islámicas en ese momento la pareja esta unida legal y espiritualmente, a pesar de que es usual que la novia regrese a casa de sus padres para planear la "celebración" de la boda, que se lleva a cabo una o dos semanas después.
La celebración pública del matrimonio consiste en una serie de festejos y fiestas públicas, no hay una boda como la conocemos, pero sí una serie de recepciones, por decirlo de una manera. Las fiestas pueden llevarse a cabo en la casa de la novia o en un hotel o salón y el novio, o la familia del novio, debe pagar por ella. La primera noche, es un festejo para las mujeres solamente y es cuando la novia se vista en un vestido ceremonial llamado caftan y sus manos y pies se marcan con henna.
En la segunda noche, y a veces en la tercera, se lleva a cabo el banquete de bodas (una para el novio y otro para la novia), y es ahí cuando se invitan a los amigos y familiares. Las celebraciones se caracterizan por la música arábica, por los cantos, bailes y el tradicional baile del velo, para las mujeres.
Al final de la última noche del banquete, la pareja aparece y asciende al trono a al lugar de honor. Para esta ocasión, la novia lleva puesto un vestido blanco de novia.
Tradicionalmente, después de esta aparición pública, la pareja se retira a su nueva casa para "consumar" formalmente el matrimonio. La unión entre la religión musulmana con otras religiones es permitida, pero el problema es la unión intercultural para recibir la misma protección que existe bajo las leyes islámicas.
CUADRO COMPARATIVO
Islamismo | Judaísmo | Cristianismo | Catolicismo | |
Dogmas
| Religión monoteísta abrahamica cuyo dogma se basa en el libro Corán | Es la mas antigua de las religiones monoteístas y sus practicas se basan en las enseñanzas del Torá | Se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador. Sus escritos sagrados son el Tanaj y las fuentes para el antiguo testamento | Se representa a través del papa que simboliza la unidad de la iglesia al tiempo. Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo católico frente a otras confesiones cristianas |
Historia | En 630 el ejército de Mahoma reconquistó la ciudad de La Meca para la tribu de Quraish. El santuario santo de Kaaba fue reconstruido y dedicado al islam | La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Camy Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Próximo Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo | En la historia del cristianismo se nota la expansión inicial del cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I el Grande (siglo III) y el establecimiento como religión oficial del Imperio romano bajo Justiniano I (siglo VI) | El nombre de iglesia católica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilización del término por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría sido ordenado por el propio Pedro |
Doctrinas no fundamentos | *: La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas. *La oración. *El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos con los necesitados. *El ayuno en el mes de ramadán. *La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.
| *El judaísmo se basa en el Tanaj *La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos
*Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo
*La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá | Se destacan los sacramentos los cuales son: Confirmación Eucaristía Penitencia Orden sacerdotal Matrimonio Unción a los enfermos
| Se destacan los sacramentos
bautismo
comunión
confirmacion |
CONFLICTOS DE LOS MUSULMANES CON EL RESTO DEL MUNDO
Miles de musulmanes han marchado el domingo 18 de abril del 2011 por las calles de Qena para protestar por la designación de Emad Mikhail, un cristiano, como nuevo gobernador de esta provincia egipcia, al argumentar que su predecesor, de la misma confesión, fracasó en su intento por resolver los problemas del colectivo.
Algunos de los manifestantes se concentraron frente a la oficina del gobernador para instar a sus empleados a secundar la protesta, mientras que otros bloquearon las carreteras que conectan la provincia, así como varias líneas de tren, para expresar su descontento con esta designación.
Mikhail fue nombrado la semana pasada por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, que gobierna el país desde el pasado mes de febrero, cuando fue derrocado el presidente, Hosni Mubarak. Los musulmanes que residen en Qena rechazan esta decisión porque aseguran que su antecesor, Magdy Ayoub, no consiguió acabar con la violencia sectaria, ni con los problemas generales de la pobreza y el desempleo.
"La experiencia de un gobernador copto ha fracasado. No hay ninguna oposición a su identidad copta, pero el gobernador anterior dejó una impresión negativa de los funcionarios cristianos. Los manifestantes no quieren un gobernador que favorezca a un grupo religioso", ha dicho Youssef Ragab, uno de los vecinos.
En este sentido, algunos de los partícipes en estas protestas han indicado que se oponen a que Qena esté siempre bajo la dirección de cristianos. "Actúan como si la provincia tuviera que estar gobernada por cristianos. Si un cristiano es nombrado en otra provincia, no hay ningún problema", ha aclarado Ayman Hassan Maged, otro habitante.
Así, los manifestantes han advertido de que mantendrán su oposición a Mikhail hasta que sea destituido. "Hemos estado en contra del gobernador durante tres años y estaremos en contra durante otros tantos, si fuera necesario", ha indicado uno de ellos en una conversación telefónica.
Entretanto, las facciones salafistas radicales han amenazado de muerte al nuevo gobernador. "Queremos que sea islámico", han propugnado, en referencia a la confesión que debe profesar el nuevo dirigente local.
En este contexto, los militares temen que se desate una nueva ola de violencia religiosa, lo que les ha llevado a incrementar la protección a los templos de la provincia para evitar incidentes como el ocurrido en enero del año pasado, cuando seis coptos fueron asesinados al ser considerados responsables de la violación de una joven musulmana.
Algunos de los manifestantes se concentraron frente a la oficina del gobernador para instar a sus empleados a secundar la protesta, mientras que otros bloquearon las carreteras que conectan la provincia, así como varias líneas de tren, para expresar su descontento con esta designación.
Mikhail fue nombrado la semana pasada por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, que gobierna el país desde el pasado mes de febrero, cuando fue derrocado el presidente, Hosni Mubarak. Los musulmanes que residen en Qena rechazan esta decisión porque aseguran que su antecesor, Magdy Ayoub, no consiguió acabar con la violencia sectaria, ni con los problemas generales de la pobreza y el desempleo.
"La experiencia de un gobernador copto ha fracasado. No hay ninguna oposición a su identidad copta, pero el gobernador anterior dejó una impresión negativa de los funcionarios cristianos. Los manifestantes no quieren un gobernador que favorezca a un grupo religioso", ha dicho Youssef Ragab, uno de los vecinos.
En este sentido, algunos de los partícipes en estas protestas han indicado que se oponen a que Qena esté siempre bajo la dirección de cristianos. "Actúan como si la provincia tuviera que estar gobernada por cristianos. Si un cristiano es nombrado en otra provincia, no hay ningún problema", ha aclarado Ayman Hassan Maged, otro habitante.
Así, los manifestantes han advertido de que mantendrán su oposición a Mikhail hasta que sea destituido. "Hemos estado en contra del gobernador durante tres años y estaremos en contra durante otros tantos, si fuera necesario", ha indicado uno de ellos en una conversación telefónica.
Entretanto, las facciones salafistas radicales han amenazado de muerte al nuevo gobernador. "Queremos que sea islámico", han propugnado, en referencia a la confesión que debe profesar el nuevo dirigente local.
En este contexto, los militares temen que se desate una nueva ola de violencia religiosa, lo que les ha llevado a incrementar la protección a los templos de la provincia para evitar incidentes como el ocurrido en enero del año pasado, cuando seis coptos fueron asesinados al ser considerados responsables de la violación de una joven musulmana.
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